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【论非格律对联的地位和作用】(吴直雄)

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发表于 2009-7-24 10:36:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者:吴直雄( J/ E' i: N  e. [; ]  _$ B" J

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( I$ ~: l; q/ ]& ?4 X  我国的对联创作千余年来积累了大量的资料,逐渐地归纳出这样一个程式:(一)上下联的字数必须相等,不能随便用重复的字。(二)上联的末一字必须是仄声,下联的末一字必须是平声。(三)上下联的句法必须一致,词类相当,结构相应。(四)上下联的平仄要互相对应。(五)上下联的意思可以相关或相反,可以只说一事,也不妨分说两事。按照这种程式创作的对联,和律诗的某些写作要求颇为相似,可称其为格律对联。这种对联作法,长期以来被联语作者们视为“千古不变”的写作程式,亦或称为模式,因而格律对联在整个联坛始终占据着主导地位。然而,也存在一种不完全按照上述创作程式写作的对联,大都是语言通俗易懂,出乎自然,或是不事雕琢;或是不拘平仄;或是不强求工仗,乃至以同字相对。这种对联,在写作程式上显然与格律对联作法多有突破,不妨称其为非格律对联。
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  联语创作的历史事实告诉我们:人们是在题写桃符之时,除了格律对联之外,就运用非格律对联了。史载云:“伪蜀每岁除日,诸宫门各给桃符,书元亨利贞四字。”①旧时的翰林学士,皆工于格律诗词,而从后蜀主孟昶的翰林学士辛寅逊上述这样的桃符题句来看,当时主要是祈求吉祥之意,并未一味强求对联的严格格律。笔者翻阅有关对联的古籍,除了大量的恪律对联之外,那种非格律对联亦有所载。如: - }  f- z: ^' u( X& o& p% B5 q5 S
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  左手牵来千里马;
+ \$ H3 b2 P0 x4 j) K8 s  右手牵来千里驹。② / O0 y: H3 _' ~. q+ p% K

: @; d7 q6 O3 v) C! }) s这是一副书写在马神庙庙门上的对联,联语全然不按平仄和格律,然而紧扣了“马”这个主题。又如: $ O6 v# q0 p3 p' |7 A- O

) |# G& t, y! c9 [5 O' x/ J  相面者,算命者,打抽丰者,各请免见;
) ~0 c3 ~2 I( s+ U5 }  撑厅者,铺堂者,撞太岁者,俱听访拿。 ' V" G$ g; G: Y& d; K9 j
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据《坚瓠集》所载,该联是胡可泉知苏州时,撰写在衙门之外的,以表示其“清正廉明”。其联作程式手法,纯为不拘平仄、不强求工仗的非格律对联。 & T: O; P- M6 R& q' @, e

8 N" H# f+ x; u* j  及至“五四”运动以后,随着自由诗的兴起,人们也常写非格律对联。如为了抗议反动政府无理逮捕“五四”运动的爱国学生,人们开展罢市斗争,在商店门口贴出这样的对联:
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  学生一日不释;% w+ P2 I1 R6 D
  本店一日不开。 8 |, K! `! M* h1 m/ e

- ~& A. v$ D5 L- k& j0 q这种非格律对联,言简而意赅,犹如投枪匕首,铿锵有力。 <H3>  三</H3>
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  非格律对联的创作由于不强求平仄、工仗,较格律对联的创作就更为灵活,因而较容易为广大人民群众所掌握、所运用,能更加有效地在多方面发挥对联这种文艺形式的作用。 1 U3 s/ }' X( D0 f2 D5 p
  (一)用之于文化教育。如:伟大的无产阶级革命家李大钊,年轻时发动乡亲与本村的封建宗法势力作斗争,将古寺中一座香火旺盛的神像推倒,办起了“大黑坨村国立初级小学”。开学时,他亲手撰写了一副对联:
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! d4 ~$ _' E' ^. @* Z0 V$ f  学校造人材,为改造社会;
: `- x/ ~6 M$ q) r5 ]5 Y  读书为做事,不是为作官。
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: e$ B- B9 s( _1 L3 V; U这副对联清新流畅,把办学的宗旨和读书的目的说得一清二楚。 / R& x! ^8 r1 C$ a* ?

! W  u$ j! s& z8 K: U% s  (二)用之于宣传鼓动。如:
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- Y/ v$ F; I( i" n" A  敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追,游击战里操胜算;. r" P! X; t/ o% t
  大步进退,诱敌深入,集中兵力,各个击破,运动战中歼敌人。
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4 J, X3 G) Y& s! u- H  K$ f这是毛泽东同志在江西宁都县小布召开第一次反“围剿”动员大会时,为大会主席台两旁所写的对联。精通古典诗词的毛泽东同志在写作这副对联时,并不为格律对联的程式所囿,出乎自然地把红军对敌军事斗争的“十六字诀”写进对联之中,极大地鼓舞了军民的士气。
) P7 I/ ~) H) D1 |# C+ i  V  (三)用之于斗争武器。如:
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  八点钟开会,九点钟到齐,有无革命请神?- P* z3 R3 d! X9 |8 n/ d* I$ n
  一桌子水果,半桌子点心,忘了战士没有?
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这是一九二七年六月十一日,国民党召开的所谓“郑州会议”期间,冯玉祥将军写的一副非格律对联。它别出一格,富有风趣,把国民党新贵们的老爷作风刻划得维妙维肖。
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  (四)用之于缅怀先贤。如: ) p8 m8 a0 t( O0 R& j! d& J4 x& E

2 P" w- B- \3 ]7 S, k  鲁迅是奔流,是瀑布,是急湍,但将来总有鲁迅的海;
( f  {5 ^5 |+ w* ?8 P  {  鲁迅是霜雪,是冰雹,是恒寒,但将来总有鲁迅的春。   G$ A0 q, F% k0 S$ @/ v
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这是郭沫若一九四○年六月鲁迅逝世四周年时,在重庆写的对联。全联满怀激情,把鲁迅的性格、文风及其影响展示出来,表达了对鲁迅先生的赞誉和怀念。 ) H1 F& `2 ]/ g( ]- @* D4 h8 I

8 ?3 @/ H1 h) H2 s8 f  (五)用之于抒写情怀,如:
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  中秋月圆,圆中有缺,缺中有圆,一家不圆万家圆;
  q+ {* g/ u0 I+ |  赤心报国,甜中有苦,苦中有甜,一人吃苦万人甜。 3 W! M5 @% s1 T8 c

0 P  G) `" h/ N% T  M这副对联出自云南抗越前线老山的猫耳洞口。用词朴实,富于哲理,令人读来一咏而三叹,堪称上乘之作。 7 j2 k$ k, Y( Y& ?
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  总之,非格律对联以其真切、朴实、稳重的艺术风格在联海中闪耀着光彩,简单地斥之为“标语口号”是有失偏颇的。我们应该正视它在联苑中的地位和作用,理直气壮地给它以一席之位。
, x3 D1 ?0 O- S, S$ z" u  注:①宋·孟元志撰、邓之诚注:《东京梦华录注》一九八二年一月中华书局出版第二五二页。②参见徐珂《清稗类钞·文学类·纪文达所见马神庙联》。
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. U3 n: `  b( }! B( L0 \, u: ]- O来源:网络
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