论现代儒商(罗茜)

天籁

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文/罗茜


摘要 ：儒商这一作为经济商业领域应经济时代需要而慢慢浮出水面的角色，无疑将在未来经济领域发挥重要作用，通过对儒商的初步认识和了解其在现在以及未来经济领域所起到的重要作用和如何成为一个优秀的儒商，更多的人积极成为儒商这一社会经济发展中的角色，从而使我国社会市场经济得到质的飞跃。
关键词：如何认识儒商  儒商的现代意义与未来作用  现代化建设与经济全球化    诚信   塑儒商
   
    当今时代，国与国之间的竞争已经转变成为经济实力的比赛,然而现在经济文化一体化,已经成为当今世界发展的规律。现代社会的市场经济,不仅表示凝聚在物质产品中的科技含量越来越大,而且表现为经济发展中有着深刻的文化内涵。儒商现象的一出现就引起人们的广泛关注，这绝不是偶然。儒商是时代的产物,他们以义制利、见利思义，乐于为社会做奉献,是文商结合、德才兼备的成功人士。他们把社会变革的经济目标和人们寻求的人文目标合二为一,把时代精神与传统文化溶于一炉,以人为价值来指导商务经营,使人免于沦为金钱的奴隶。富到只有钱那是可悲的,如何在商品面前不至于丧失人文理想,可以看到儒商所走的是一条充满希望之路。现代儒商在今后社会经济领域的重要性将越来越突出。
一、认识儒商
    总的来说,儒商就是运用儒家理论从事商品经济活动的商人。儒商是由于商儒的创造而从商人阶级中分化出来的一个社会阶层。从古至今,经商者甚多,是否属于儒商,首先他的内里应该有着孔子所教授的五常。这作为二十一世纪的经济伦理有着深远的意义,发挥着其有效性。所谓五常者，谓之仁、义、礼、智、信，具体如下：
    仁:普遍的爱,利他的精神和行为；
    义:普遍的正义；
    礼:普遍的正义；礼节；
    智:普遍的知识；
    信;普遍的信赖信(忠诚,诚实,尊敬,是一切礼节的基础)。
再就是儒商基本的特征，如下：
    1.儒商,必奉行道德经商的经营之道,赢利致富未曾忘国忧,财源通达不害民钱---以商为德；
    2.儒商必以质优取信于社会,以至诚服务大众,坚守童叟无欺,智愚等量---诚信为本；
    3.经商多谋,取财有道,时济不图非义之财,势危不谋暴利于市---谋利有度；
    4.商家之间,君子之争,不逾商界而战,不较商外之力---竞争有义；
    5.义利兼顾,方能名利全收,营利与善举结合,可以广结善缘---利泽长流；
    6.无尖不商,无商不尖(非奸),这个尖字,是冒尖的尖,就是指要眼尖,意尖,能敏锐发现市场的需要,行商能够满足需求---应市需求；
    7.贫富登门皆是客,趋炎附势难经商,买卖不成仁义在,一团和气福自生---和善待客；
    8.商者之德,智商善于应变(智慧),勇于能够时断(勇敢).仁爱有所取舍(德性),坚强在于守责(纪律)---儒商人品；
    9.内部管理,对待职工,圆融禄必富,宽厚福自长,但又要铁面无私,严如磐石,斤斤计较,不苟过失---经营之要；
    10.兴业之门存于精打细算,治生之道在于勤俭节约,算不到处有亦无,俭不存时聚还散---精于核算。
    现代社会上的儒商经商中各个问题基本都涉及到了,不过这些儒商之道切不能简单搬用或者就生搬硬套,还需要用现代市场经济的一些科学理论来不断加以革新和发展。
二、儒商的现代意义与未来作用
    儒商的现代意义与未来作用，要根据现实需要和未来发展来决定,而这些现实需要和未来发展无不全球化的当今世界联系在一起。也就是说当今中国社会经济的现实需要和未来发展,不能仅仅取决于本国的需要和发展。这一需要和发展的态势早已经超出国界,与世界的风云密切的联系在一起,所以说到儒商的现实意义与未来作用,就应该将其置于中国与世界也就是全球化的大背景来考虑。
目前经济一体化，世界进入了全球化时代。全球化的真实状况必须有一个真理的认识,西方产品走遍全球,西方的文化历年也被带到世界每一个角落,我们如果不能形成自己的跨国公司,形成自己的品牌,在经济文化方面将非常被动。
    现在我们处在一个重要的历史关口:一方面,我们需要改革,需要进入世界经济体制；另一方面,我们又必须受制于现行的极不合理,极不公平的基础上的国际秩序。除了要与西方竞争外,我们本身还肩负着沉重的历史包袱,其困难可见一斑。但是这并不意味着中国只能处于被动的地位或只能屈从与西方建立的国际秩序,西方虽然有技术与资本的优势,但是西方的发展离不开非西方国家的市场。中国处在发展中,就要善于发觉自己和利用自己在国际中的优势,要学会利用西方的机制来为自己的利益服务,而不是被动的受其制约。我们必须要认清:国家仍然是现行国际秩序的基本单位；民族主义仍然是唯一能够最大多数地团结人们的意识形态。因此,为了保持民族主义的有效性和健康性,应该让大多数人民真正参与全球化,只有广大人民对全球化的利益与风险有切身感受,全球化才能获得真正的动力源，全球化才有可持续性。
    经济全球化充满了风险,也给我们带来无穷的机遇。作为企业家，作为一名现代儒商,除了积极和国际接轨外,首先要整顿国内市场,让它尽快规范化,以洗刷目前我国企业在国际市场内因一些不规范运作所造成的不良声誉。无论在国内还是在国外,无论处于利益还是处于名誉的考虑,由儒商型的企业家率先创立诚信企业的必要性是显而易见的,这是参与全球化也可以说是时代的呼唤。
    无论中西,诚信自古以来就是立国立身之本,“君子喻于义，小人喻于利”的原则，谨从义与利两个方面来阐述诚信的必要性和可行性。孔子说过“民无信不立”、“人而无信不知其可也”。即使今天，在经济政治得以繁荣发展的多元支撑中，诚信、信任乃至信赖，仍被视为人与社会最基本的维度。在西方，信任关系一直是分析社会政治经济文化的基本概念，近年出现的社会资本理论，又将信任一词作为其理论构建的一个重要范畴。
    社会资本是用以区分物质资本，货币资本和人力资本的概念。著名社会科学家科尔曼首先将其系统话和理论化。在其理论中，社会资本指的是：包括信用在内的一系列不同的社会存在方式，它本质上是一种产生于人们社会交换关系的公共媒介，能够减少人们之间的合作的困难，是社会行为的顺利进行的重要条件。他认为“一个群体如果其成员明显具有可以信赖的特征，并在彼此之间能够投以广泛的信任，那么，将比另一个缺乏可信任性与信任关系的群体获得更多的成功”。
    我们在建设中国社会主义市场经济的实践中，要借鉴西方资本主义的现代化经验重新审视传统的儒家文化，力图在中国国情的基础上开发古代儒家经济价值伦理资料，把经济增长与道德建设结合起来，开辟出一条中国特色的现代化建设之路。而现在被称为新儒商的企业家阶层，正是建设有中国特色社会主义现代化建设之路的中坚力量。
    新儒商，不仅显示了企业家具有较高的文化素养，具有良好的人文经营理念的同时在事业和经营上很有成效，而且在取得良好成绩后还能回报社会，具有一定的社会影响力。
    新儒商不是一般的商人和企业管理者，他们之间的差别是十分明显的。新儒商是有较高文化，有企业奋进理想，有良好的诚信道德准则，具有传统人文精神，以德经商、以智创业、以义取利，并在经营事业上取得良好的经济效益的商人、企业家、实业家。儒商正在成为21世纪具有中国特色文化理念，并取得事业成功的企业家的誉称和代名词。
    现代儒商的出现是对“官商”的否定，是对“奸商”的鞭苔，也是对“俗商”的抛弃。儒商的出现，必将取代“官商”的垄断，阻绝“奸商”的市场，引导“俗商”所效仿。现代儒商将目光和资金投向经济的各个领域中，把相关企业做大做好，充分占领市场，才能最终将“官商”和“奸商”挤兑出局，通过重整市场经济秩序，自然达到净化社会文化环境的目的。大批儒商介入中国社会市场经济的发展是有利于中国经济的全面腾飞的，保证了中国经济的可持续发展的广阔空间领域。
    能经商的不一定是企业家，有文化也不一定就能称为儒商，一个企业家或者儒商首先应该对我们的时代具有使命感和成就感，重要的不是以个人营利，个人收入为最终目的，而应该强调对社会是否有所奉献。
    成为一个企业家或儒商的条件包括很多方面，除了自身的文化因素、品德因素之外，还有技术、资金、关系等，但具备了这些条件并不意味着就是一个儒商，还应该制定符合中国伦理精神适应国际竞争需要的企业制度。当今多少占有技术、资金优势的企业之所以仍然不能做大，原因在于他们对中国经济及其在全球化背景下如何正常发展的前景看不透，在起步的时候仅想凭借自己的优势赚钱，而没有建立形成大企业甚至跨国公司的思想准备。由于中国缺少一种市场竞争机制的文化根基，中国历史上的知识分子在进入商界和实业界时，只能凭借自己的品德和智慧与外部（官府和世俗的）恶劣环境相抗争；而在今天知识分子的下海过程中，遇到的第一个问题并非有没有充分的关系和技术去赚钱，最关键的是有没有足够的智慧和力量来确立并完善一种稳定的适应经济发展的企业制度。尤其在当市场制度逐步健全，市场环境逐渐进入有序竞争的情况下，就必须靠同等市场条件下企业制度的超前管理，这是至关重要的，只有完善企业制度，这一企业才能具有和保持国际竞争能力。只有在各方面形成一套比较完整的制度，完善的市场经济体制，到21世纪中页才能实现现代化的远景目标。
三、塑儒商 （内圣外王之道）
    现代市场经济的大潮正在呼唤儒商。而要造自己成为现代儒商，除了赋予商品经济的时代精神外，还应从儒家的“内圣外王之道”中吸取思想营养。“内圣外王之道”，是古代儒家追求的理想人格。先秦时期，孔子提出的“修已以安人”、“修已以安百姓”（《论语·宪问》）；孟子提出的“君子之守，修其身而天下平”（《孟子·尽心下》）；荀子提出的“圣也者，尽伦者也，王也者，尽制者也”（《荀子·解蔽》）等，可见儒家对“内圣外王”理想人格有很多不同表述方法。而我个人更赞同将这一理想人格分开为“内圣”与“外王”两个因素。所谓“内圣”，即孟子所说的“圣人，人伦之至也。”（《孟子·离娄上》）要求在个人生命内完成最高的道德修养；所谓“外王”，即要求圣贤不只是追求个人生命的道德完美，更要求把这种“内圣”外化为首先实践和“经国济民”，立志为国家、为民族建功立业。这是一个完整的“内外之合”的理想人格。“内圣”和“外王”是两个既相互联系又相互对立的人格标准。如果过分地强调“内圣”而忽视“外王”，只能成为注重心性之学、流于空疏的“腐儒”；只强调“外王”而忽视“内圣”修养，必然会成为纯功利主义的“霸儒”。所以，只有把“内圣”与“外王”有机地结合起来，才能构成儒家的“圣王双修”的理想境界。
（一）塑内圣
    塑现代儒商，从“内圣”层面上，可以从古代儒家的理想人格中吸取有益于市场经济发展的伦理道德思想。依据儒家的“已所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》）、“已欲立而立人，已欲达而达人”（《论语·雍也》）、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王》）的“仁爱”思想，在企业经营上，要求尊重人的价值，推行“人格化管理”。所谓“人格化管理”，既要求管理者本身具有高尚道德人格，也要求对被管理者人格的充分尊重。在现代企业中，儒商推行的“爱的管理”和 “人情味管理”，也是儒家的“仁者爱人”思想的具体运用和发挥。现代儒商把儒家的“诚信”原则视为处理人际关系和塑造企业形象的“永恒法则”，如中国大陆开展的争创“信得过计量单位”和“信誉工程”活动，港、澳、台企业家提出的“以诚实为基、信用为本，创造美好企业形象”的经营理念，都是对儒家的诚信思想的现代转换。但是，也应指出，现代儒商的塑造，只是吸取儒家的传统美德是不够的，还必须使他们在市场经济的搏击中，逐步确立与市场经济相适应的新的道德观念。在市场交换中，买卖双方都是以“自我”的姿态出现，自主经营、自负盈亏、自我约束、自我发展，不存在谁依附谁的问题，所以必须树立自主意识。市场如战场，市场经济是一种单键经济，必须树立竞争意识。有竞争就有风险，有成功也有失败，必须树立风险意识。在市场竞争中，要取得成功，必须坚持效益和公平的道德原则。效益原则，即要求以功效或利益为道德标准，充分肯定人们追求利益的合理性；公平原则，即要求以公平竞争、合法经营为原则，反对不择手段牟取暴利。在市场竞争中，还要求每个企业经营者必须树立独创意识，以优势取胜，以优质名牌取胜。市场经济是一种开放性经济，要求儒商必须打破封闭观念，树立开放意识和全球意识。只有根据市场经济发展的实际需要，将儒家的传统美德和由市场经济滋生的新的道德观念有机地结合起来，才是构成现代儒商“内圣”理想境界的基本内容。
（二）造外王
    塑现代儒商，从“外王”层面上，也可以从儒家思想中吸取营养成份。针对佛教的“出世”和道家的“遁世”的人生取向，儒家提倡“明道、稽政、志在天下”（王廷相语）的经世济民之学，具有强烈的参政意识和忧患意识。宋代范仲淹的“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以及明清之际顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”等名句，都是儒家的经世意识和参与心态的真实写照。现代儒商依据儒家的经世思想，提出“服务于社会，奉献于人类，把得之于社会的还之于社会”的经营理念，即是这种“经世济民之学”在企业宗旨中的具体表现。为了实现“经世济民”的社会抱负，儒家还大力提倡献身精神和注重民族气节，要求君子具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈“的气概和品格。这种精神也是现代儒商在经济大潮中应该加以继承和发扬的。
    儒家讲“经世济民”，多局限于少数人的从政领域，具有狭隘性和片面性。在现代社会中，“经世”的内涵和外延，要比古代儒家宽泛得多。在以小农自然经济为基础的封建社会里，儒家提出的“重农轻商”的观念，不但是中国近百年经济落后的重要原因之一，而且也不利于市场经济的发展。只有纠正和抛弃 “文人轻商”的认识误区，把本不相容的“儒”与“商”两种人格结合起来，使大批有才华的知识分子投身到商品经济大潮中，并把自己培养成具有现代商品意识和现代科学管理技能的儒商，才能推动市场经济的腾飞和发展。现代儒商既是市场经济发展需要的产物，同时也是对儒家的“内圣外王”的理想人格论的现代转换，是儒家思想在现代商品经济中的载体。现代儒商既体现了中国古代儒家优秀文化传统和时代精神的结合，也体现了西方的科学技术、企业管理和中国古代管理之道的统一。现代儒商既具有商人的“善于运筹，精于操作”的精明，又肯有学者的渊博知识和哲学智慧，还应具有社会活动家的历史使命和社会责任感。现代儒商是商人、学者和社会活动家的完美统一。
    作为一名当代大学生，我们应该应时代的需求把自己培养成为对社会有用的人才，在大学里努力学习并以生活的点点滴滴来修炼自己，对人以仁、做事以信、待人以礼、取利以义、遇弯以智、修身以德，铸儒商之商魂。在学校和社会中不断磨砺自己，使自己能成为一个挑战与机遇并存的时代里的现代儒商，为社会主义市场经济的发展奉献出自己的一份力量。

参考文献
《世纪之交的儒商》---羊涤生著---清华大学；
《儒商定义》---刘蔚华著--山东社会科学界联合会；
《儒商列传》---潘亚暾、汪义生著---暨南大学出版社；
《现代儒商与未来趋势》---陈启智著---山东科学院儒学研究所；
《儒家思想与现代儒商》---葛荣晋、屈桂英著---中国人民大学哲学系。