儒商文学的界定与使命（吴彦进）

天籁

作者：(菲律宾)吴彦进（明澈）



（一）

“儒”是指有学问的人，如“儒者”是指研究儒家学术的人;“儒家”是指尊崇孔子和孟子学说的人;“儒教”是指崇拜孔子的人;“儒学”是指研究孔子学说的人;“儒林”是指那些有学问的人聚集在一起。至于“儒商”这个名词，从古今的书籍里面是找不到的。

从这一点，我们可以肯定“儒商”这个名词是孕育在20世纪的这个年代。这个年代由于科技的发达、社会的变革，商品出现了多元化的价值观，为了现实社会的需求，国内一些作家、教、文界人士……都纷纷下海，做起生意来。我们便称之为“儒商”。如海外华文作家，有的在开工厂、有的在开百货商场、有的在开杂货店、有的在摆摊子……我们也称之为“儒商”。这样对儒商没有界定或定位，未免过于笼统。“文学”通常是指思想、情感、想象等。以艺术构造来描绘人生的作品，我们谓为文学，若加上儒商，便成为“儒商文学”。归纳来说，要做“儒商”容易，若要做个文学家就难了，我们也可以说：下海容易，上山难！因为文人下海可以把一脚先伸进去，然后才慢慢学游泳。可是“儒商”要爬山就不一定会爬得上，因为爬山是一定要有本领的。儒商假使没有文学的基础，是一定攀不上文学的境界的。

一个人对文学的兴趣，通常是在学生时代，或青年时代，他们受到文艺书籍和文艺刊物的感染，才引起对文艺的兴趣，因为年青人的感情是最丰富和最容易激动的。他们通常借着文艺的工具来发挥，描绘他们所遭遇的悲欢离合的故事境界，所以年青人通常喜欢写“情诗”，写爱情小说、写乡愁，若对生活环境的不满则写激昂、写忿怒这类的东西。

菲律宾华侨社会，是个商业社会；年青人的黄金时代，毕竟是很短的，到了一定的阶段，每个人都要成家立业。当一个人踏进商场建立自己的小家庭之后，一方面背上家庭的包袱，一方面为着生活奔波。在这种情况下，不管怎样，他们都会先把写作这方面放在脑后，直至奋斗得逞、事业有所成就，对文艺的兴趣未减，而重做冯妇者，那才是所谓“儒商文学”。这并非是儒商上山，因为很多儒商原本已在山上唱过歌（他原本已经有了文学的基础），很少没有文学基础的商人能够突然登峰造极，成为一流的作家。

（二）

现在让我们来谈谈“儒商文学”的使命吧！“儒商”对文学既然有了成就，也就应该发挥文艺的技巧来为国家社会做点事。语云：天下兴亡，匹夫有责。我们应该写点有利国家社会的文章，譬如：笔者是菲律宾华侨，相信大家都知道，菲律宾的政治腐败、治安不靖，自从1992年菲律宾总统蓝慕士上任之后开始，盗贼猖獗，绑架之风一日数起，被撕票者，被杀害者日有所闻，整个华侨社会惶惶不安！一些富商巨贾，只好把未成年子女暂时移居到欧美各国去避难；一般受害者的家属，因恐遭报复，只有自认倒霉，不敢向治安当局报案，因为军警就是绑匪、绑匪就是军警。那个时候菲律宾总统蓝慕士却噤若寒蝉，没有下令缉凶，因为受害人大多数是华人。记得那个时候，笔者曾经写过两篇时评，向侨民呼吁。第一篇题目为：《是行动的时候了》。笔者认为菲华社会一定要有行动，要对菲政府治安当局提出抗议，将所有的委屈投拆到菲律宾的大社会去。第二篇的题目是：《重赏之下必有勇夫》。因为菲律宾华人社会有的是钱，唯一的办法就是拿出钱来奖励军警，若抓到绑匪或格杀绑匪我们一定要给他一笔可观的奖励金。最后菲华社会真的如法炮制。这当然要有很多人的看法与笔者认同，才能成功地做到这两点。

一件惨案及其后引发的活动令人深思。事情发生在1993年元月某日，灵惠中学17岁的女学生施巧玲在上学路上被绑架，到了一个交叉路口，绑匪与军警发生枪战，结果施巧玲小姐被军警枪杀死亡。翌日总统治安委员会主席副总统依斯沓拉，亲到殡仪馆去慰问死者的家属，凑巧华裔青年联合会主席洪玉华女士也在场，洪玉华女士因感政府当局治安的无能，在忿怒之下，严词指责副总统依斯沓拉，这个镜头被在场的记者用录相机录下，并从电视荧幕播出。我们华人有的竟然指责洪玉华女士对副总统无礼貌，没有给他留下一点面子。

到了1月13日受害者施巧玲小姐要出殡的那天，洪玉华女士呼吁全大岷区侨校自动放假一天，华裔青年联合会并准备了数十辆大型的客车，运载各华校的学生参加送殡并高举写着“在巧玲之后，下一个是谁？”的标语来表示哀悼与抗议！这次的行动并未引起菲律宾人民的反感，而且得到菲律宾人民的同情。这件事和拙作（《是行动的时候了》）所倡议的做法完全不谋而合。

以上所谈的只是一个世界上任何国家社会同样存在的需要改革与纠正的一些问题，我们也可以说这是社会的通病，这种社会的病态，不管严重不严重，都要及时治疗及时改正，不然的话，久而久之便会成社会毒癌。