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郭店楚简的人文精神

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发表于 2010-3-9 10:39:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
佚名
      
        简介:郭店楚简具有十分丰富的历史和现实意义。从学术史角度看,《五行》篇所标举的仁义礼智圣,继马王堆帛书《五行》之后,进一步确证了思孟“五行”学说的具体内涵。所谓“德 之行五和谓之德,四行和谓之善。善,人道也。德,天道也”,通过分疏的形式表达了“ 五行 ”贯通天人之道的精神实质,其性与天道思想已相当凸显。从子贡所谓“夫子之言性与天道 不可得而闻”到郭店楚简《五行》、《性自命出》诸篇所揭橥的性与天道思想,反映了子思 或思孟学派在这一论域的积极开掘,同时复现或补足了子思或思孟学派的思想面貌,使先秦 儒学的崭新诠释成为可能。  
郭店楚简的人文精神  
   

一  

   

    郭店楚简具有十分丰富的历史和现实意义。从学术史角度看,《五行》篇所标举的仁义礼智圣,继马王堆帛书《五行》之后,进一步确证了思孟“五行”学说的具体内涵。所谓“德 之行五和谓之德,四行和谓之善。善,人道也。德,天道也”,通过分疏的形式表达了“ 五行 ”贯通天人之道的精神实质,其性与天道思想已相当凸显。从子贡所谓“夫子之言性与天道 不可得而闻”到郭店楚简《五行》、《性自命出》诸篇所揭橥的性与天道思想,反映了子思 或思孟学派在这一论域的积极开掘,同时复现或补足了子思或思孟学派的思想面貌,使先秦 儒学的崭新诠释成为可能。   

    从历史观方面看,郭店楚简作为实物形态的战国文献,有力地支持了“走出疑古时代”的 命题。毋庸置疑,以顾颉刚先生为代表的“古史辨”派所高扬的“疑古”思潮,对于廓清历 史迷雾,摆脱盲目“信古”,曾经做出过很大贡献,是对清代辨伪之学的继续,为后学留下 了弥足珍贵的学术遗产。但这一思潮矫枉过正,以致将西周共和以上都归于茫昧不可知的境 地,对于学术思想史的材料亦怀疑过度,定位甚晚。郭店 楚简、特别是儒家简,以其达到的思想高度,证明儒学文化发展到思孟时代,已经有了非常 深厚的文化资源。因此,我们应该在批判继承“古史辨”派学术成果的基础上,扬弃“信古 ”、“疑古”两个片面,跨入新的“释古”时代。   

    郭店楚简蕴含着中国文化的内在精神及核心价值观念,如《太一生水》表述的宇宙生成论 ,《五行》、《性自命出》、《穷达以时》等篇彰显的天道性命思想,《忠信之道》、《唐 虞之道》突出的道德理想主义倾向,《鲁穆公问子思》呈现的抗议精神,确实在源、流两个 向度上都与中国传统的关于个人、社群、自然、天道的观念深相契合,表明中国文化自孔子 以来,特别是通过颜回、曾子、子贡、子游等亲炙弟子和子思及孟子由身体力行所彰显的本 体诠释,即已开展出一条源远流长而且博大精深的身心性命之学。从“天生人成”来理解人 的创造性,从超越而内在的天命来认知道德主体的终极基础,从内外交养的修身哲学来体现自我的价值—— 一种“性由心显”的人文精神便应运而生。这确是轴心文明时代光辉灿烂 的哲学成就,为“文化中国”在当今世界的“文明对话”中提供了丰富的思想资源。   


二  

   
     就其实质而言,郭店楚简的意蕴在于人文精神,这才是它的不朽的价值。   

     任何一种文明,除了经济资本之外必须有社会资本,除了科技能力还要有文化能力,除了 智商还要有情商(以及伦理智慧),除了物质条件还要发展精神价值。人文学就是指涉人 类精神的科学,它关注人的自我认识与反思、个人与社群的关系、人类与自然的和谐乃至人心与天道相应合德等课题。   

     可以说,在郭店楚简中,人文学所应关注的问题基本都有涉及,自我修身、群己相成、万物 一体、天 人互动之类思想多采多姿,美不胜收。这是中华文明大师大德的思想结晶,是作为“文化中 国”的 认同基础的重要组成部分。   

     当前中华民族的生存境况如何?大陆改革开放以来经济资本和物质条件都有了很大的增长 和改善,但精神资源与文化资本是否也在同步积累?面对以英语为媒介的英美文化占据绝对 强势的国际 互联网的咄咄攻势,中华文明如何生存和延续?所有这些严肃甚至是沉重的课题都指示我们 必须发掘、阐扬并且十分珍视我们的人文资源,以为我们文化认同的深厚根基。郭店楚简的 面世为我们提供了契机。
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