《大唐三藏取经诗话》

文潮

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　　 不题撰人
　　
　　 （来源：明清小说研究资料《西游系列书系之二》，寥风斋工作室制作，明清小说研究网2003年5月17日二校上传，原文件名：大唐三藏取经诗话.pdf，文件大小为663K）
　　
　　 肖毛OCR为纯文本并校对
　　
　　
　　 转校说明
　　
　　 全文自“明清小说网”下载，该网所收诸书，均为PDF格式，许看不许碰，可恶程度，堪比超星格式。网上流行的各种PDF转化软件，都不灵光，大概这些PDF已被加密了，故无法转化。幸《大唐三藏取经诗话》的全文不长，只要发了狠，将每页放大数倍，然后用屏幕COPY软件分别存储成JPG图片格式，将图片的明暗度分别调好，即可用OCR软件校对。不过，因清晰度不够，许多字尚得手工录入，甚是辛苦。如明清小说网上传的是html格式，又何必费我如此功夫？但一想到破除加密的快乐，便不觉得苦了。
　　 《大唐三藏取经诗话》的版本，除影印本外，有古典文学出版社1954年版等，中华书局近年似有新版，然皆不可见。此书与百回本《西游记》的关系甚为密切，将其同小说对读，必能有所发现，奈何我等普通人却难有得见之机，只能看那些有资格、有机缘遇到此书者的高论。据此，成为学者，原也不难，只需守住珍本数种，秘不外泄即可。所以，得不到此书还罢，一旦得到，哪怕是电子版，我也一定要破掉其中的猫腻，让它广泛地流传出去，让手中有电脑的人都能读到。
　　 可惜，因无任何底本，原文中的扫校错字不难擅动，故均仍其旧。倘他日购得印本，必再校过一遍。眼前，“拿来”与“发走”才是第一位的。
　　 鲁迅、郑振铎、胡适等前贤论及《西游记》与《大唐三藏取经诗话》的文字，容易见到一些；今人的有关论述，“西游记宫”等专业网站及其他网站上有一点，但未曾有人摘录，故顺便将其一一摘出，另整理为《大唐三藏取经诗话》研究资料选辑。
　　 慧立、彦棕著《大唐大慈恩寺三藏法师传》（有中华书局1983年版）与《大唐故三藏玄奘法师行状》，同小说《西游记》也不无关系，在佛经网站上均有收录，下载了，没空整理，以后再说吧。
　　 《永乐大典》中收录的“梦斩泾河龙”故事，朝鲜汉语教科书《朴通事谚解》中收录的“车迟国斗圣”故事，在胡士莹先生的《话本小说概论》中可见，网上似未有全文，也只好等以后再说。
　　 明杨景贤的《西游记》杂剧，买不到，网上也找不到。
　　 全文原无目录，我自加。
　　
　　 12:14 04-6-26肖毛
　　
　　 《大唐三藏取经诗话》
　　
　　 不题撰人
　　
　　 肖毛OCR为纯文本并校对
　　
　　 目 录
　　
　　 大唐三藏取经诗话上
　　 口口口口口口第一（文原缺）
　　 行程遇猴行者处第二
　　 入大梵天王宫第三
　　 入香山寺第四
　　 过狮子林及树人国第五
　　 过长坑大蛇岭处第六
　　 大唐三藏取经诗话中
　　 入九龙池处第七
　　 （题原缺）第八
　　 入鬼子母国处第九
　　 经过女人国处第十
　　 入王母池之处第十一
　　 入沉香国处第十二
　　 入波罗国处第十三
　　 大唐三藏取经诗话下
　　 入优钵罗国处第十四
　　 入竺国度海之处第十五
　　 转至香林寺受心经本第十六
　　 到陕西王长者妻杀儿处第十七
　　
　　
　　 点校说明
　　
　　 宋代话本，不知撰人。书末有“中瓦子张家印”一行，王国维认为即《梦粱录》中所记“张官人诸史子文集铺”的刻本，鲁迅则认为可能印于元代。通行的有罗振玉借日本三浦将军藏本影印的巾箱本以及近代诸多翻印本等。
　　 此书演说唐玄奘取经故事，共分三卷十七段。取经故事流传已久，都是以玄奘为主角，但此书的主要人物已经转换成了猴行者了。孙悟空的形象，在此诗话中已经勾画出了一个轮廓。可以说，此书是较早的比较原始的西游故事，其历史价值十分重要，无论对研究西游记故事或话本的流传发展，都提供了宝贵的资料。
　　 收入《明清小说研究资料丛书》的《大唐三藏取经诗话》，据巾箱本点校。
　　
　　
　　 大唐三藏取经诗话上
　　
　　 口口口口口口第一
　　 （文原缺）
　　
　　
　　 行程遇猴行者处第二
　　
　　 僧行六人，当日起行。法师语曰：“今往西天，程途百万，各人谨慎。”小师应诺。
　　 行经一国已来，偶于一日午时，见一白衣秀才从正东而来，便揖和尚：
　　 “万福，万福！和尚今往何处？莫不是再往西天取经否？”法师合掌曰：“贫僧奉敕，为东土众生未有佛教，是取经也。”秀才曰：“和尚生前两廻去取经，中路遭难，此廻若去，千死万死。”法师云：“你如何得知？”秀才曰：“我不是别人，我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。”法师应曰：“果得如此，三世有缘。东土众生，获大利益。”当便改呼为猴行者。
　　 僧行七人，次日同行，左右伏事。猴行者乃留诗曰：
　　
　　 百万程途向那边，今来佐助大师前。
　　 一心祝愿逢真教，同往西天鸡足山。
　　
　　 三藏法师答曰：
　　
　　 此日前生有宿缘，今朝果遇大明贤。
　　 前途着到妖魔处，望显神通镇佛前。
　　
　　
　　 入大梵天王宫第三
　　
　　 法师行程汤水之次，问猴行者曰：“汝年几岁？”行者答曰：“九度见黄河清。”法师不觉失笑，大生怪疑，遂曰：“汝年尚少，何得妄语？”行者曰：“我年纪小，历过世代万千，知得法师前生两廻去西天取经，途中遇害。法师曾知两廻死处无？”师曰：“不知。”行者曰：“和尚盖缘当日佛法未全，道缘末满，致见如此。”法师曰：“汝若是九度见黄河清，曾知天上、地府事否？”行者答曰：“何有不知。”法师问曰：“天上今日有甚事？”行者曰：“今日北方毗沙门大梵天王水晶宫设斋。”法师曰：“借汝威光，同往赴斋否？”
　　 行者教令僧行闭目。行者作法。良久之间，才始开眼，僧行七人，都在北方大梵天王宫了。且见香花千座，斋果万种，鼓乐嘹亮，木鱼高挂；五百罗汉，眉垂口伴，都会宫中诸佛演法。
　　 偶然一阵凡人气，大梵天王问曰：“今日因何有凡人俗气？”尊者答曰：“今日下界大唐国内，有僧玄奘，僧行七人赴水晶斋，是致有俗人气。”当时天王与罗汉曰：“此人三生出世，佛教俱全。”便请下界法师玄奘升座讲经，请上水晶座。法师上之不得。罗汉曰：“凡俗肉身，上之不得。请上沉香座。”一上便得。
　　 罗汉问曰：“今日谢师入宫。师善讲经否？”玄奘曰：“是经讲得，无经不讲。”罗汉曰：“会讲《法华经》否？”玄奘：“此是小事。”当时五百尊者、大梵王，一千余人，咸集听经。玄奘一气讲说，如瓶注水，大开玄妙。众皆称赞不可思议。
　　 斋罢辞行。罗汉曰：“师曾两廻往西天取经，为佛法未全，常被深沙神作孽，损害性命。今日幸赴此宫，可近前告知天王，乞示佛法前去，免得多难。”法师与猴行者，近前咨告请法。天王赐得隐形帽一事，金镮锡杖—条，钵盂一只。三件齐全，领讫。法师告谢已了，回头问猴行者曰：“如何得下人间？”行者曰：“未言下地。法师且更咨问天王，前程有魔难处，如何救用？”法师再近前告问。天王曰：“有难之处，遥指天宫大叫‘天王’一声，当有救用。”法师领指，遂乃拜辞。猴行者与师同辞五百罗汉、合会真人。是时，尊者一时送出，咸愿法师取经早廻。尊者合掌颂曰：
　　
　　 水晶斋罢早廻还，展臂从风去不难。
　　 要识弟兄生五百，昔曾行脚到人间。
　　
　　 法师诗曰：
　　
　　 东土众生少佛因，一心迎请不逡巡。
　　 天宫授赐三般法，前路摧魔作善珍。
　　
　　
　　 入香山寺第四
　　
　　 迤逦登程，遇一座山，名号“香山”，是千手千眼菩萨之地，又是文殊菩萨修行之所。举头见一寺额，号“香山之寺”。
　　 法师与猴行者不免进上寺门歇息。见门下左右金刚，精神猛烈，气象生狞，古貌楞层，威风凛冽。法师一见，遍体汗流，寒毛卓坚。猴行者曰：“请我师入寺内巡赏一廻。”遂与行者同入殿内。寺中都无一人。只见古殿巍峨，芳草连绵，清风飒飒。法师思惟：此中得恁寂寞！猴行者知师意思，乃云：“我师莫讶西路寂寞，此中别是一天。前去路途，尽是虎狼虵兔之处，逢人不语，万种【忄西】①惶。此去人烟，都是邪法。”法师闻语，冷笑低头。看遍周回，相邀便出。
　　 前行百里，猴行者曰：“我师前去地名虵子国。”且见大虵小虵，变杂无数，攘乱纷纷。大虵头高丈六，小虵头高八尺，怒眼如灯，张牙如剑，气吐火光。法师一见，退步惊惶。猴行者曰：“我师不用惊惶。国名虵子，有此众虵，虽大小差殊，且缘皆有佛性，逢人不伤，见物不害。”法师曰：“若然如此，皆赖小师威力。”进步前行。
　　 大小虵儿见法师七人前来，其蛇尽皆避路，闭目低头，人过一无所伤。又行四十余里，尽是虵乡。猴行者曰：“我师明日又过狮子林及树人国。”法师曰：“未言别事，且得平安过了！”七人停息，一时汗流如雨。法师乃留诗曰：
　　
　　 行过虵乡数十里，清朝寂莫号香山。
　　 前程更有多魔难，只为众生觅佛缘。
　　
　　 肖毛校注①：凡“【】”内字，一般均为左右结构，有时为上下结构，下不另注。
　　
　　

文潮

　　 过狮子林及树人国第五
　　
　　 早起，七人约行十里，猴行者启：“我师，前去即是狮子林。”说由未了，便到狮子林。只见麒麟迅速，狮子峥嵘，摆尾摇头，出林迎接；口衔香花，皆来供养。法师合掌向前，狮子举头送出。五十余里，尽是麒麟。次行又到荒野之所，法师回谢狮王迎送。
　　 猴行者曰：“我师前去又是树人国。”入到国中，尽是千年枯树，万载石头；松柏如龙，顽石似虎。又见山中有一村寺，并无僧行。只见林鸡似凤，山犬如龙：门外有两道金桥，桥下尽是金线水。又覩红日西斜，都无旅店。猴行者曰：“但请前行，自然不用忧虑。”又行五六十里，有一小屋，七人遂止宿于此。
　　 次早起来，七人嗟叹：“夜来此处甚是蹊跷！”遵令行者前去买菜做饭。主人曰：“此中人会妖法，宜早廻来。”法师由尚未信。小行者去买菜，至午不廻。法师曰：“烦恼我心！小行者出去买菜，一午不见廻来，莫是被此中人妖法定也？”猴行者曰：“待我自去寻看如何？”法师曰：“甚好，甚好！”
　　 猴行者一去数里借问，见有一人家，鱼舟系树，门挂蓑衣。然小行者被他作法，变作一个驴儿，吊在厅前。驴儿见猴行者来，非常叫噉。猴行者便问主人：“我小行者买菜，从何去也？”主人曰：“今早有小行者到此，被我变作驴儿，见在此中。”猴行者当下怒发，却将主人家新妇，年方二八，美貌过人，行动轻盈，西施难比，被猴行者作法，化此新妇作一束青草，放在驴子口伴。
　　 主人曰：“我新妇何处去也？”猴行者曰：“驴子口边青草一束，便是你家新妇。”主人曰：“然你也会邪法？我将为无人会使此法。今告师兄，放还我家新妇。”猴行者曰：“你且放还我小行者。”主人噀水一口，驴子便成行者。猴行者噀水—口，青草化成新妇。
　　 猴行者曰：“我即今有僧行七人，从此经过，不得妄有妖法。如敢故使妖术，须教你一门刲草除根。”主人近前拜谢：“岂敢有违。”战战兢兢，乃成诗谢曰：
　　
　　 行者今朝到此时，偶将妖法变驴儿。
　　 从今拱手阿罗汉，免使家门祸及之。
　　
　　 猴行者乃留诗云：
　　
　　 莫将妖法乱施呈，我见黄河九度清。
　　 相次我师经此过，好将诚意至祗迎。
　　
　　
　　 过长坑大蛇岭处第六
　　
　　 行次至火类坳白虎精。前去遇一大坑，四门陡黑，雷声喊喊，进步不得。法师当把金镮杖遥指天宫，大叫：“天王救难！”忽然杖上起五里毫光，射破长坑，须臾便过。
　　 次入大虵岭，目见大蛇如龙，亦无伤人之性。
　　 又过火类坳，坳下下望，见坳上有一具枯骨，长四十余里。法师问猴行者曰：“山头白色枯骨一具如雪？”猴行者曰：“此是明皇太子换骨之处。”法师闻语，合掌顶礼而行。
　　 又忽遇一道野火连天，大生烟焰，行去不得。遂将钵盂一照，叫“天王”一声，当下火灭，七人便过此坳。
　　 欲经一半，猴行者曰：“我师曾知此岭有白虎精否？常有妖魅妖怪，以至吃人。”师曰：“不知。”良久，只见岭后云愁雾惨，雨细交霏；云雾之中，有一白衣妇人，身挂白罗衣，腰系白罗裙，手把白牡丹花一朵，面似白莲，十指如玉。覩此妖姿，遂生疑悟。猴行者曰：“我师不用前去，定是妖精。待我向前问他姓字。”猴行者一见，高声便喝：“汝是何方妖恠，甚处精灵？久为妖魅，何不速归洞府？若是妖精，急便隐藏形迹；若是人间闺阁，立便通姓道名。更着踌躇不言，杵灭微尘粉碎！”白衣妇人见行者语言正恶，徐步向前，微微含笑，问：“师僧一行，往之何处？”猴行者曰：“不要问我行途，只为东土众生。想汝是火类坳头白虎精，必定是也！”
　　 妇人闻语，张口大叫一声，忽然面皮裂皱，露爪张牙，摆尾摇头，身长丈五。定醒之中，满山都是白虎。被猴行者将金镮杖变作一个夜叉，头点天，脚踏地，手把降魔杵，身如蓝靛青，发似硃沙，口吐百丈火光。当时，白虎精哮吼近前相敌，被猴行者战退。半时，遂问虎精：“甘伏未伏！”虎精曰：“未伏！”猴行者曰：“汝若未伏，看你肚中有一个老猕猴！”虎精闻说，当下未伏。一叫猕猴，猕猴在白虎精肚内应。遂教虎精开口，吐出一个猕猴，顿在面前，身长丈二，两眼火光。白虎精又云：“我未伏！”猴行者曰：“汝肚内更有一个！”再令开口，又吐出一个，顿在面前。白虎精又曰：“未伏！”猴行者曰：“你肚中无千无万个老猕猴，今日吐至来日，今月吐至后月，今年吐至来年，今生吐至来生，也不尽。”白虎精闻语，心生忿怒。被猴行者化一团大石，在肚内渐渐会大。教虎精吐出，开口吐之不得；只见肚皮裂破，七孔流血。喝起夜叉，浑门大杀，虎精大小，粉骨尘碎，绝灭除踪。僧行收法，歇息一时，欲进前程，乃留诗曰：
　　
　　 火类坳头白火精，浑群除灭永安宁。
　　 此时行者神通显，保全僧行过大坑。
　　
　　
　　 大唐三藏取经诗话中
　　
　　 入九龙池处第七
　　
　　 行次前过九龙池。猴行者曰：“我师看此是九条馗头鼍龙，常会作孽，损人性命。我师不用匆匆。”忽见波澜渺渺，白浪茫茫，千里乌江，万重黑浪；只见馗龙哮吼，火霞毫光，喊动前来。被猴行者隐形帽化作遮天阵，钵盂盛却万里之水，金镮锡杖化作一条铁龙。无日无夜，二边相斗。被猴行者骑定馗龙，要抽背脊筋一条，与我法师结条子。九龙咸伏，被抽背脊筋了；更被脊铁棒八百下。“从今日去，善眼相看。若更准前，尽皆除灭！”困龙半死，隐迹藏形。
　　 猴行者拘得背筋，结条子与法师系腰。法师才系，行步如飞，跳廻有难之处。盖龙脊筋极有神通，变现无穷。三藏后廻东土，其条化上天宫。今僧家所传，乃水锦绦也。法师德行不可思议，乃成诗曰：
　　 （下缺）
　　
　　

文潮

　　 （题原缺）第八
　　
　　 （前缺）一物否？答曰：“不识。”深沙云：“项下是和尚两度被我吃你，袋得枯骨在此。”和尚曰：“你最无知。此回若不改过，教你一门灭绝！”深沙合掌谢恩，伏蒙慈照。深沙当时哮吼，教和尚莫惊。只见红尘隐隐，白雪纷纷。良久，一时三五道火裂，深沙衮衮，雷声喊喊，遥望一道金桥，两边银线，尽是深沙神，身长三丈，将两手托定；师行七人，便从金桥上过。过了，深沙种合掌相送。法师曰：“谢汝心力。我廻东土，奉答前恩。从今去更莫作罪。”两岸骨肉，合掌顶礼，唱喏连声。深沙前来解吟诗曰：
　　
　　 一堕深沙五百春，浑家眷属受灾殃。
　　 金桥手托从师过，乞荐幽神化却身。
　　
　　 法师诗曰：
　　
　　 两度曾遭汝吃来，更将枯骨问元才。
　　 而今赦汝残生去，东土专心次第排。
　　
　　 猴行者诗曰：
　　
　　 谢汝回心意不偏，金桥银线步平安。
　　 回归东土修功德，荐拔深沙向佛前。
　　
　　
　　 入鬼子母国处第九
　　
　　 登途行数十里，人烟寂寂，旅店稀稀。又过一山，山岭崔嵬，人行不到，鸦鸟不飞，未知此中是何所在。
　　 行次欲近官道，道中更无人行。又行百里之中，全无人烟店舍。
　　 入到国中，见一所荒寺，寺内亦无僧行。又见街市数人，问云：“此是何处？”其人不言不语，更无应对。法师一见如此，转是【忄西】惶。七人遂乃止宿此中。
　　 来日天晓，有钱又无米籴；问人，人又不应。逡巡投一国，入其殿宇，只见三岁孩儿无千无万。国王一见法师七人，甚是信善，满国焚香，都来恭敬。王问，“和尚欲往何所？”法师答曰：“为东土众生，入于竺国请取经教。”国王闻语，合掌虔诚。遂惠白米一硕，珠珍一斗、金钱二千、彩帛二束，以赠路中食用；又设斋供一筵，极是善美。僧行七人，深谢国王思念，多感再三。
　　 国王曰：“曾识此国否？”法师答：“不识。”国王曰：“此去西天不远。”法师又问：“臣启大王：此中人民得恁地性硬，街市往来，叫也不应。又无大人，都是三岁孩儿。何故孩儿无数，却无父母？”国王大笑曰：“和尚向西来，岂不见人说有鬼子母国？”法师闻语，心如半醉：“然我七人，只是对鬼说话？”国王曰：“前程安稳，回日祗备茶汤。”法师七人大生惭愧，临行乃留诗曰：
　　
　　 谁知国是鬼祖母，正当饥因得斋餐。
　　 更蒙珠米充盘费，愿取经回报答恩。
　　
　　 鬼子母赠诗云：
　　
　　 稀疏旅店路蹊跷，借问行人不应招。
　　 西国竺天看便到，身心常把水清浇。
　　 早起晚眠勤念佛，晨昏祷祝备香烧。
　　 取经回日须过此，顶敬祗迎住数朝。
　　
　　
　　 经过女人国处第十
　　
　　 僧行前去，沐浴殷勤。店舍稀疏，荒郊止宿，虽有虎狼虫兽，见人全不伤残。
　　 次入一国，都无一人，只见荒屋漏落，【艹園】离破碎。前行渐有数人耕山，布种五谷。法师曰：“此中似有州县，又少人民，且得见三五农夫之面。”耕夫一见，个个眉开。法师乃成诗曰：
　　
　　 荒州荒县无人住，僧行朝朝宿野盘。
　　 今日农夫逢见面，师僧方得少开颜。
　　
　　 猴行者诗曰：
　　
　　 休言荒国无人住，荒县荒州谁肯耕？
　　 人力种田师不识，此君住处是西城。
　　 早来此地权耕作，夜宿天宫歇洞庭。
　　 举步登途休眷恋，免烦东土望回程。
　　
　　 举步如飞，前遇一溪，洪水茫茫。法师烦恼。猴行者曰：“但请前行，自有方便。”行者大叫“天王”一声，溪水断流，洪浪乾绝。师行过了，合掌擎拳。此是宿缘，天宫助力。
　　 次行又过一荒州，行数十里，憩歇一村。法师曰：“前去都无人烟，不知是何处所？”行者曰：“前去借问，休劳叹息。”
　　 又行百里之外，见有一国，人烟济楚，买卖骈口。入到国内，见门上一牌云：“女人之国”。僧行遂谒见女王。女王问曰：“和尚因何到此国？”法师答言：“奉唐帝敕命，为东土众生，往西天取经，作大福田。”女王合掌，遂设斋供。僧行赴斋，都吃不得。女王曰：“何不吃斋？”僧行起身唱喏曰：“蒙王赐斋，盖为砂多，不通吃食。”女王曰：“启和尚知悉：此国之中，全无五谷。只是东土佛寺人家，及国内设斋之时出生，尽于地上等处收得，所以砂多。和尚回归东土之日，望垂方便。”法师起身，乃留诗曰：
　　
　　 女王专意设清斋，盖为砂多不纳怀。
　　 竺国取经归到日，教令东士置生台。
　　
　　 女王见诗，遂诏法师一行，入内宫着赏。僧行入内，见香花满座，七宝层层：两行尽是女人，年方二八，美皃轻盈，星眼柳眉，朱唇榴齿，桃脸蝉发，衣服光鲜，语话柔和，世间无此。一见僧行入来，满面含笑，低眉促黛，近前相揖：“起咨和尚，此是女人之国，都无丈夫。今日得覩僧行一来，奉为此中，起造寺院，请师七人，就此住持。且缘合国女人，早起晚来，入寺烧香，闻经听法，种植善根；又且得见丈夫，夙世因缘。不知和尚意旨如何？”法师曰：“我为东土众生，又怎得此中住院？”女王曰：“和尚师兄，岂不闻古人说：‘人过一生，不过两世。’便只住此中，为我作个国主，也甚好一段风流事！”
　　 和尚再三不肯，遂乃辞行。两伴女人，泪珠流脸，眉黛愁生，乃相谓言：“此去何时再覩丈夫之面？”女王遂取夜明珠五颗、白马一疋，赠与和尚前去使用。僧行合掌称谢，乃留诗曰：
　　
　　 愿王存善好修持，幻化浮生得几时？
　　 一念凡心如不悟，千生万劫落阿鼻。
　　 休喏绿口桃红脸，莫恋轻盈与翠眉。
　　 大限到来无处避，髑髅何处问因衣。
　　
　　 女王与女众，香花送师行出城，诗曰：
　　
　　 此中别是一家仙，送汝前程往竺天。
　　 要识女王姓名字，便是文殊及普贤。
　　
　　
　　 入王母池之处第十一
　　
　　 登途行数百里，法师嗟叹。猴行者曰：“我师且行，前去五十里地，乃是西王母池。”法师曰：“汝曾到否？”行者曰：“我八百岁时，到此中偷桃吃了；至今二万七千岁，不曾来也。”法师曰：“愿今日蟠桃结寔，可偷三五个吃。”猴行者曰：“我因八百岁时，偷吃十颗，被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千铁棒，配在花果山紫云洞。至今肋下尚痛。我今定是不敢偷吃也。”法师曰：“此行者亦是大罗神仙。元初说他九度见黄河清，我将谓他妄语；今见他说小年曾来此处偷桃，乃是真言。”
　　 前去之间，忽见石壁高芩万丈；又见一石盘，阔四五里地；又有两池，方广数十里，瀰瀰万丈，鸦鸟不飞。七人才坐，正歇之次，举头遥望万丈石壁之中，有数株桃树，森森耸翠，上接青天，枝叶茂浓，下浸池水。法师曰：“此莫是蟠桃树？”行者曰：“轻轻小话，不要高声！此是西王母池。我小年曾此作贼了，至今由怕。”法师曰：“何不去偷一颗？”猴行者曰：“此桃种一根，千年始生，三千年方见一花，万年结一子，子万年始熟。若人吃一颗，享年三千岁。”师曰：“不恠汝寿高！”猴行者曰：“树上今有十余颗，为地神专在彼此守定，无路可去偷取。”师曰：“你神通广大，去必无妨。”说由未了，攧下三颗蟠桃入池中去。师甚敬惶。问：“此落者是何物？”答曰：“师不要敬，此是蟠桃正热，攧下水中也。”师曰：“可去寻取来吃。”
　　 猴行者即将金镮杖向盘石上敲三下，乃见一个孩儿，面带青色，爪似鹰鹞，开口露牙，从池中出。行者问：“汝年几多？”孩曰：“三千岁。”行者曰：“我不用你。”又敲五下，见一孩儿，面如满月，身挂绣缨。行者曰：“汝年多少？”答曰：“五千岁。”行者曰：“不用你。”又敲数下，偶然一孩儿出来。问曰：“你年多少？”答曰：“七千岁。”行者放下金镮杖，叫取孩儿入手中，问：“和尚，你吃否？”和尚闻语，心敬便走。被行者手中旋数下，孩儿化成一枝乳枣，当时吞入口中。后归东土唐朝，遂吐出于西川。至今此地中生人参是也。
　　 空中见有一人，遂吟诗曰：
　　
　　 花菓山中一子方，小年曾此作场乖。
　　 而今耳热空中见，前次偷桃客又来。
　　
　　
　　 入沉香国处第十二
　　
　　 师行前迈，忽见一处，有牌额云：“沉香国”。只见沉香树木，列占万里，大小数围，老殊高侵云汉。“想我唐土，必无此林。”乃留诗曰：
　　
　　 国号沉香不养人，高低耸翠列千寻。
　　 前行又到波罗国，专往西天取佛经。
　　

文潮

　　 经商外国近三年，孟氏家中恶意偏。
　　 遂把痴那推下水，大鱼存入腹中全。
　　 却因今日斋中坐，和尚沉吟醉不鲜。
　　 索讨大鱼亲手煮，爷儿再覩信前缘。
　　
　　 法师曰：“此鱼归东土，置僧院，却造木鱼，常住斋时，将槌打肚。”又成诗曰：
　　
　　 孟氏生心恶，推儿入水中。
　　 只因无会得，父子再相逢。
　　
　　 众会共成诗曰：
　　
　　 法师今日好因缘，长者痴那再出天。
　　 孟氏居那无两样，从今衣禄一般般。
　　
　　 法师七人，离大演之中，旬回到京。京东路游便探闻法师取经回程。已次京界，上来奏闻迎接。明皇时当炎暑，遂排大驾，出百里之间迎接。法师七人，相见谢恩。明皇共车与法师回朝。是时六月末旬也。日日朝中设斋，敕下诸州造寺，奉迎佛法。皇王收得《般若心经》，如获眼精。内外道场，香花迎请。
　　 又值七月七日，法师奏言：“臣咨陛下：臣在香林受《心经》时，空中有言，臣僧此月十五日午时为时，至必当归。”大唐帝闻奏，泪滴龙衣。天符有限，不可迟留。法师曰：“取经历尽魔难，只为东土众生。所有深沙神，蒙佗恩力，且为还恩寺中追拔。”皇王白：“法师委付，可塑于七身佛前护殿。”
　　 至七月十四日午时五刻，法师受职。皇帝宣谢：“三年往西天，取经一藏回归，法师三度受经，封为“三藏法师”。
　　 十五日午时五刻，天宫降下采莲舡，定光佛在云中正果。法师宣公，不得迟迟，匆卒辞于皇帝。七人上舡，望正西乘空上仙去也。九龙兴雾，十凤来迎，干鹤万祥，光明闪烁。皇帝别而报答，再欲大斋一筵，满座散香，咸亿三藏。皇帝与太子诸官，游四门哭泣，代代留名。乃成诗曰：
　　
　　 法师今日上天宫，足衬莲花步步通。
　　 满国福田大利益，免教东土堕尘笼。
　　
　　 太宗后猴行者为钢筋铁骨大圣。