屈原和他的楚辞(孙侃)

妙音

作者：孙侃　


[孙侃， 浙江省作家协会创作研究部副主任]

　　去年应浙江少儿出版社之邀，参加一套丛书的编写，我负责《屈原》的写作。今天有幸和大家交流屈原的生平和楚辞，与写这本书有关。实际上，屈原生活年代离现在有两千三四百年，有关屈原生平的东西留下来很少，很难寻查。所以把屈原的生平重新梳理一遍非常困难。好在楚辞影响很大，屈原的很多资料都是从屈原的楚辞中寻找来的。可以说，屈原和楚辞这两者是紧密联系在一起的。所以今天的题目就叫《屈原和他的楚辞》。

　　有关屈原的文艺作品很多，郭沫若写过一个戏剧《屈原》，香港拍过电影《屈原》，20多年前风靡内地，也是当时国内从境外引进的早期片子，轰动一时。这些文学作品中对于屈原的叙述，与他的实际生平还是有一些距离的。

　　屈原出生在公元前353年，楚宣王17年。楚国的范围是从长江三峡以下，长江中下游的这块平原为主，当时中国的南方，现在的两广一带和中华民族的整体尚有距离，没有融合在一体。楚国主要的活动的范围最早是在现在的湖北、湖南、安徽的部分、江西这一带，包括现在的浙江也是楚国的，现在的上海、江苏直到东海都是楚国的领地。楚国的范围是非常广，楚国的始祖是高阳氏，是皇帝的孙子。由于当时混战，高阳氏的子孙一步步从黄河流域向长江流域移动，逐渐从湖南进入湖北，建立了楚国。屈原的祖先曾经在部落里担任重要职位，他所在的家族是一个有深厚历史渊源的家族，屈姓是楚国的三大家族之一。《离骚》里面有一句“帝高阳之苗裔兮”，就非常清楚地表明屈姓家族与高阳氏的关系。屈原的爷爷和曾祖父这几辈，仍在楚国的宫廷当中担任重要职务。但到了屈原父亲这一代已经落寞，屈原的父亲当时已经离开了宫廷，在湖北的秭归，即现在的长江三峡水库里面的一个小县城生存，所以屈原是出生地是秭归。屈原出生以后，父亲对他寄予很大的希望。少年时期的屈原主要是靠父亲口头传授诗文， 主要是靠父亲教育他。秭归又是相对贫穷的地方，屈原目睹连年战乱导致百姓生活非常贫苦，民不聊生。按照屈原的《离骚》或者是其他楚辞作品分析，屈原20岁以前就在秭归附近生活。少年时代的经历对他以后的思想形成，包括他的作品都有很大的影响。屈原20岁的时候，写下了非常著名的《橘颂》。这首诗手法上比较单纯，比较好懂，也比较明确，无非就是橘子树象征他的品格，比如其中一句“深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮”，是说他要像桔树一样树根扎在地下，不会随便移动，心胸宽广而没有卑劣的私欲，保持着优良的品格而决不甘于流俗。表明他青年时期的志向，像他的决心书。屈原的一生确实履行了他的这些诺言，所以这首《橘颂》对于屈原的创作思想的理解是很重要的。

　　《橘颂》写后不久，屈原遇到了一个很好的机会。战国时期很多诸侯国打来打去，需要很多谋略家。当时屈原的愿望也就是做一名出色的谋略家。屈原确实有非常扎实的功夫，非常努力，他的父亲又是一个很好的老师，所有的这些因素让他在这一带有了名气。20岁那年，他竟然荣幸地被宫廷招进了宫里，担任王太子熊槐的老师，陪太子读书，这是很不可思议的。究竟是谁发现他的才能的，是怎么样找到他，谁举荐的，历史上有过很多说法，没有定论。但是一个20岁的人当了皇太子的老师，哪怕是所谓的陪读，也是非常不简单的事，因为皇太子和他的年龄差不多。这一事件大大改变了屈原的人生，他觉得自己的命运已经改变，且与他的志向开始接近。屈原担任王太子的老师长达5年。熊槐在王子中是比较重要的，因为王太子是要接替王位的。果然，5年以后熊槐接替王位，就是楚怀王。假如屈原没有陪熊槐读书的经历，他与怀王就不可能如此接近，在政治上更不可能有任何作为。这5年中，屈原与王太子的关系非常好，怀王当政以后屈原的命运就改变了。而屈原政治上的高峰的到来，也就是在熊槐登基以后。

　　屈原年轻时最大的志向并不是要成为一个文学家，屈原最大的愿望还是想实现自己的政治抱负，把楚国变成天下最强的国家，然后把秦国吃掉，统一天下。王太子熊槐登基之后，屈原感觉自己的机会来了。当时的屈原，在司马迁的记载中，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”意思是说，在宫廷里面，屈原与国王商量国家大事，皇帝的号令都是由屈原传递的，对外则是接待宾客，由屈原来对付各个诸侯。“王甚任之”是指熊槐非常信任他，此时的屈原达到了个人政治生涯的高峰。当时，屈原担任了楚国左徒，相当于现在的国务院副总理，屈原的自我感觉也达到了顶峰。一个有抱负的人得到了这么一个机会，必定是热血沸腾。当了左徒之后的屈原依然听从楚怀王的意见，依然四处征战。但屈原发现，连年征战造成了很多的麻烦，国家越来越动荡，民不聊生，造成一系列社会问题。屈原由此便想到了如何振兴国家。从这一点上来看，虽然屈原的政治思想仍然不成熟，但在这一点，屈原还是正确的。

　　当时有一块土地，即商於之地，就是现在的四川成都盆地这一带，曾经是秦国的，后来又落到楚国手里，于是两国又为了它打起来，楚国被打得非常惨。商於之地被秦国吞掉之后，屈原深感楚国的国力开始衰弱，便提出了变法。与商鞅相比，屈原的变法在历史地位和内容、方法上是不一样的。商鞅变法在历史上非常有名，因为它有很好的效果，而屈原达不到这一点。但屈原也有一些明确的变法主张，并得到了楚怀王的高度肯定，楚怀王甚至已经准备把屈原的变法主张推出来。但就在这个时候，屈原的变法遭到了宫廷内部的抵制。究竟是谁带头反对，说法很多，在这里我所采用的一个说法是邵滑。邵滑此人也是宫廷里的重臣，当时担任上官大夫。他开始与屈原争权夺势，因为他认定，变法的主张由谁提出，整个国家就会掌握在谁的手里。

　　屈原的变法主张有五条：第一是尊重国王。国王是在这个国家里是至高无上的，不允许有人挑战国王的的权威。当时的屈原与楚怀王有极好的关系，国王的号令由屈原来参与，所以尊重国王实际上对屈原是有利的。第二是推行法制。有一套完整的国家政策。第三是开放言论。言论开放了，可以让更多的人自由地发表意见。第四是富国强兵。用发展经济的形式来强兵，这是屈原重要的主张。第五是联合齐国抗击秦国。但屈原的这五条东西遭到了宫廷贵族的强烈反对。当时楚国内部有一帮人是抗秦的，主张抵抗，还有一些贵族却是主张亲秦的，即要求与秦国相处得友好一点，以维持目前的局面。亲秦派不想统一中国，只要让楚国生存下去就行，当然这种观点是与亲秦派企图保护自身利益有关。主张抗秦的屈原推出这套主张，尤其强调联齐抗秦，理所当然遭到了亲秦派的反对。加上宫廷内部的关系非常复杂，谁都希望和楚怀王亲密，让自己的主张得到楚怀王接受，通过楚怀王来实现自己的目的，屈原的明显冒尖肯定会成为众矢之的。

　　屈原本身的个性中有很多缺陷，他是个心高气傲，个性特强的人。他不容忍任何人有错误，一有错误他就受不了。他有这么一种心态，非常固执也非常坚定，同时也容不得对方对他发起任何形式的攻击。历史上还传说屈原有非常严重的洁癖，非常爱干净，干净到疯狂的程度。绝不容忍对方的个性，在宫廷里是会受到排挤和打击的，何况他和楚怀王关系又这么好，而且他又不懂如何摆平人际关系。

　　上官大夫邵滑非常希望得到楚怀王的信任，但当时的楚怀王却把变法的任务交给了屈原，“造为宪令”，宪法让屈原起草。当这个草稿还没有定下来的时候，邵滑发现了屈原的草稿，便扑过去，想把它夺过来。屈原没有同意，不给他。上官大夫邵滑就向楚怀王造谣，说你让他制订这个法令，结果现在的屈原每当有一个号令出来，就在公众面前吹嘘，说“国王少不了我，没有我的话这个国家就不行了，没有我什么事都干不成”。在所有记载中，楚怀王都被描绘成彪悍异常，具有明显的北方人特点，同时又很容易听信对方的谗言。听了邵滑的谗言之后，他的耳朵软了，开始疏远屈原，可以想象，屈原失去了楚怀王的依靠，变法主张因此也泡汤了。尽管他没有象商鞅那样最后遭受了五马分尸之刑，但屈原的政治生涯从此开始走下坡路了。

　　楚怀王听信谗言后，不仅仅把屈原的变法主张毁掉，最麻烦的是把屈原贬职了，屈原的政治地位开始下降。在这样的情况下，屈原把内心的痛苦倾注在了他的作品当中。他曾写下一首《惜往日》，叙写了自己怀念以前与怀王关系亲近的时候，那是一段值得珍惜的日子，可惜现在没有了：“惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。”意思是说，可惜啊，当时因为君王的信任，我接受了君王的号令，想让时政变得更加清明。我继承了先王的功业来引导百姓，并让以前模糊的法令严明起来。但想不到的，后来“心纯厖而不泄兮，遭谗人而嫉之。”意思是说，因为我的心是非常纯洁的，而且从来都不谋私利，却遭到谗人的嫉妒，“君含怒而待臣兮，不清澈其然否。”意思是说，国王用怒吼来对待我，应先把事情搞清楚。不久，怀王下令免去了屈原的左徒之职，任命为三闾大夫，主要是管理宗教事务。屈原还分管教育工作，说起来楚怀王是让屈原发挥所长，楚国屈、昭、景这三大家族后代的教育任务交给屈原负责。显然，负责宗教和教育的屈原，其地位与以前已不可同日而语。

　　屈原担任了三闾大夫之后就离开了宫廷，来到了鄢陵，其地址约莫是在现今的湖北省宜城一带，离都城郢都大概有100多里路。事实上，当时的屈原是被逐出了宫廷。尽管有职务，但与权力中心已经存在了距离。屈原开始遍访民众，在楚国的大地上活动，还四处寻找祖宗的踪迹和历史留下的东西，且写了著名的《离骚》。“离”最直接的意思就是分、分离、离开，“骚”则是一种文体。从这个题目上可以看出这是屈原离开宫廷以后的作品，不过这个题目有可能是后人加的。

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　　屈原离开宫廷之后，楚国遭受了最大的敌人秦国的骚扰。秦国的力量非常强大，秦国人的个性又非常强硬凶狠，秦国又经历了商鞅变法，经济实力非常强。与所有诸侯国一样，秦国的目的也是要吞并天下，楚国也是它攻击的对象。对于秦国，楚国的态度经常变来变去。有时，楚国向秦国送去金银财宝，两国因此交好，结成了兄弟一样的关系，出现短暂的平静，但是过了不久又打得要死要活，过了不久又开始结盟。但可以说，在与楚国变幻不定的关系中，秦国始终掌握着主动权。屈原离开宫廷以后，楚国的形势更加尴尬。当然我不是说屈原是楚国的大功臣，是顶顶要紧的。屈原毕竟只是一名文臣而已，可屈原离开以后，楚怀王对国家治理得是越来越糟糕，秦国也越来越嚣张，一步步向楚国紧逼。这让楚怀王一筹莫展。楚怀王明白，想跟秦国单独对抗是危险的，必须联合它国，便想与齐国联盟。可以说是他吸收了“合纵”之术。可此时的楚国刚与齐国打了一仗，互相之间有矛盾，在这个情况下让谁去与齐国讲和呢，楚怀王便想到了屈原，屈原就这样被召回宫廷，接受了任务。屈原非常兴奋，认为一旦受到楚怀王赏识，他的政治命运又会改变。他是带着满腔希望而且全力以赴地出使齐国的。可是，正当屈原到了齐国，向齐宣王游说时，楚怀王的主意竟然又改变了，准备吸收“连横”之术。他接受了别人的说法，派出一名叫宋遗的勇士，来到齐国，当面辱骂齐宣王，其目的是为了讨好秦国。齐宣王刚想与楚国修好，遭受了辱骂，自然非常愤怒，你楚国正好有一个使者在我这儿呢，索性扣下来吧。就这样，屈原就被扣在了齐国，并在齐国度过了大半年的时间。

　　被扣在齐国期间，屈原写下了楚辞《抽丝》，表达了他对楚国强烈的思念。“抽丝”的意思是说自己对家乡的思念像蚕丝一样，丝丝缕缕地抽不完。自己实在想回家，但因为楚怀王的随心所欲导致自己被扣在了异乡。

　　究竟是谁让楚怀王改变主意，派宋遗去骂齐宣王的呢？这个人就是张仪。原来，张仪发现楚国这边气候好、树木葱郁，粮食满仓，民众富裕，加之又建造了非常豪华的宫廷，张仪想，无论如何要帮秦国把这块土地吃过去。张仪的第一步是挑拨离间。事实上，张仪此行是有备而来。他出发之前首先辞了秦国客卿一职，以骗取楚怀王的信任。张仪对楚怀王说，只要灭了齐国，这天下就是楚国和秦国的，那还能怕谁呢？楚怀王耳朵一软，便就派宋遗去骂，表示对秦国友好。

　　为了让楚怀王上当，张仪还跟楚怀王说，假如您同意和秦国联盟，我可以设法把商於之地还给您。楚怀王一听，这600里土地能如此轻易地拿回来，这样的好事为什么要放过呢？要知道从秦国手里拿回土地是非常难的。然而，楚国与齐国断交之后，怀王派使者去秦国接受土地，对方竟说这个土地没这么大，而只有6里。楚怀王闻之大怒，立即出兵与秦国大打一仗，结果楚军阵亡8万人！

　　楚国与秦国重新闹僵之后，齐宣王也知道了楚国上了秦国的当，使把屈原放回来了。屈原回到楚国以后，因出使齐国有功，楚怀王对他的信任度有所增加。不久后，楚怀王再次派屈原出使齐国，跟齐国合作对付秦国。

　　屈原第二次出使齐国时，秦国竟然又派了张仪来到楚国，因为秦国不愿意让楚齐两国结盟，必须想方设法拆散它们。张仪听说楚怀王想惩罚他，自告奋勇再次出使楚国。当时楚怀王身边有两个重要人物，一个是上官大夫靳尚，另一个是楚怀王的宠妃郑袖。张仪一到楚国，果然马上被楚怀王关了起来。张仪施计，重金贿赂了靳尚和郑袖，靳尚和郑袖纠缠着楚怀王，替张仪说话，张仪就又被放了出来，昏庸的楚怀王竟还用了隆重的礼节来招待张仪，同意与秦国和好。当屈原知道张仪又在楚怀王面前活动时，非常紧张。他赶紧从齐国回来，想告诉楚怀王，马上把张仪杀掉，否则这个国家就要灭亡。正巧此时，张仪刚刚离开楚国王宫。屈原对楚怀王讲，你不杀死张仪，以后你就要死在张仪手里。楚怀王一听，耳朵一软，便又觉得杀死张仪是对的，便派兵去追杀，但这时的张仪已经走出了楚国的国境。屈原叹道，此人留在世上，后患无穷！

　　但是这样一来，郑袖和靳尚又开始折磨屈原。因为他们知道，如果不把屈原杀死的话，他们以后要麻烦了。在郑袖和靳尚等人不停的谗言下，楚怀王又对屈原不信任。因为谗言特别恶毒，罗织了屈原的很多罪名，因此这次后果更加严重，把屈原流放到了汉北，即现在的湖北省北部地区。屈原本身的性格是容不得对方的污点，也容不得对方对自己有半点攻击。屈原是中国古代文人中第一个自杀的人，这与他的个性直接有关。被流放之后陷于痛苦的屈原又写了楚辞，主要作品有《悲回风》等。

　　在屈原流放期间，楚国又遇上了很大的麻烦。楚国与齐国结盟后不久，又要反过来与秦国结盟，过了一阵子，却又与秦国作战。当时的秦昭王想，不把楚国吞掉，这事就没完没了，便想如何先把楚怀王弄死。秦昭王设下计谋，传递给楚怀王一个信息，说他非常诚恳地想与楚国结盟，提议请怀王过来，一起在武关签订盟约，从此永远友好。楚怀王一听觉得很好，就想去。当时有大臣提醒，说秦国怀有虎狼之心。可怀王的儿子子兰居然说，你怎么不去，敢不去讨秦国的欢心么？楚怀王听了，带了一帮人毫不犹豫地到武关去了。到了武关，秦昭王竟对楚怀王说，如果你不把楚国巫、黔两地割给秦国，就不要回去了。楚怀王气坏了，失声大骂。就这样，怀王被囚禁在秦国。楚怀王已被囚禁，一时间搞得人心惶惶，毕竟一个国家不能没有国王。有人认为此人应该是子兰，但当时可是子兰动员他的父亲去秦国的，灾祸的发生与他有关，怎么可以让他管理国家呢？很多人包括屈原在内都反对，他们说，如果这个人当国王，楚国肯定灭亡。结果，正被齐国囚禁着的另外一个太子子横，被楚国通过外交途径弄回来，把他推为国王，成了楚怀王的继位者----顷襄王。被囚禁的楚怀王当然一心想逃出来，有一次找机会从墙里跳出来，逃到了国境边上，却又被秦国的军队抓回，关进了牢房，直到他病死在秦国。楚怀王之死对屈原是个非常大的打击。顷襄王掌管了国家以后，楚国继续走下坡路，屈原的处境也更加糟了，被彻底排斥在外面，没有任何希望重返政坛。

　　楚怀王死后，屈原曾写过一篇著名的《招魂》，就是让楚怀王的灵魂回到楚国来。这个“魂”就是楚怀王的魂，也就是屈原的魂，屈原自己心理上的依靠，他知道楚怀王死了以后他自己没有了靠山，眼下掌权的子横、子兰等人对他是没有感情可言的。屈原只能通过文学作品的形式呼唤楚怀王的灵魂归来，但老年屈原的愿望已不可能被实现。

　

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　顷襄王执政阶段，楚国慢慢衰落，国土渐渐缩小，实力愈发微弱。这个时期的屈原又创作很多著名的楚辞作品，如《国殇》，主要是哀悼楚国士兵战死。当时的楚国非常惨，每次与秦国作战，都要死很多人，战死者众多显然是一个不争的事实。可以想象，这个时期的屈原与楚顷襄王之间的矛盾非常尖锐。在楚顷襄王的眼里，屈原是一个没有用的人，是一个老朽，这个老朽经常挑刺、挑拨，难以相处。就这样，楚顷襄王听取了子兰的意见，索性再次将屈原流放。这回是流放到洞庭湖。流放期间，屈原又写下了著名的《涉江》，这个江有可能是长江，也有可能是洞庭湖的支流湘江、沅水等。这个时期屈原的作品中，经常会出现香草美人的形象，并大加赞颂它的高贵品格。这个香草美人有时是楚怀王的化身，有时则是屈原本人。事实上，这时屈原的作品除了表达渴望，就是发泄自己得不到重用的愤怒，翻来覆去就是这些东西。他要让人家重视他，要让人家发挥他应有的才能，《涉江》也好，别的什么作品也好，都是这个主题。屈原还写了另外一部作品，这部作品在屈原所有的作品中是十分独特的，其主题是对天发问，它就是《天问》，就是对上天发问。为什么要发问？据说当时屈原来到南洞庭，拜谒了先王的宗庙。他深深地感觉祖先是多么的伟大，多么的无可超越，而现在的国王又是这么的昏庸！所以他觉得应该问问老天，楚国究竟因何落到了这般田地。《天问》这首楚辞里有很多对上天发出的质问，包括对自然、社会、人文、地理的质问，但要说这些质问意味着屈原掌握了唯物主义，这是很荒唐的。他只是要知道列祖列宗留下来的东西为什么被后人糟踏成这样，如今应该怎么办，他要上天给一个答复。比如有一段：“皇天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？”意思就是说上天是公正的，他让地上的君王登上国君之位时，是拿什么东西来告诫他的？但是现在这些受命为王的人没有达到上天的旨意，应该如何取代他们？接着的那一句，“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？”意思是说逼近黄昏的时候，天上雷电轰闪。但只要你堂堂正正，即使你正走在回家的路上，也用不着担心被雷电打死。但如果你没有最起码做人的底线的话，即使求了上天又有何用？屈原此句的意思，就是让上天来处置那些昏庸的人。这当中也隐含着他自己的一些情绪和思想。说到底，这无非是他目睹并感受了列祖列宗辉煌业绩之后产生的一番感慨。

　　楚顷襄王21年，秦国派出一名非常厉害的大将，名叫白起，率领一支最精锐的部队，从秦国出发打杀过来，打下了楚国的都城郢都。攻占都城之后，白起首先烧了宗庙，祖宗的庙是一国民众所认定的神圣的东西，象征着某种精神。宗庙烧毁之后楚人的精神就开始垮掉了。郢都陷落之后，楚国的都城就迁到了现今河南省的淮阳县附近，史称“陈城”的地方。可以想象，听到郢都被毁，屈原的内心是多么的痛苦！楚顷襄王22年，白起率兵继续往南推进，到了现在的长沙附近。长沙离湘江一带已经很近，屈原就流放在湘江边上。郢都已经陷落，半个楚国完蛋了，这个时候的他精神已经垮掉。疯掉了的屈原披头散发，衣衫褴缕，嘴里不停地念念有词，在汨罗江边走来走去。他写下了他的最后一首楚辞就是《怀沙》，意思就是抱着石头，石头是由沙子组成的嘛。屈原怀抱着巨石跳进了汨罗江。

　　屈原自沉之前有一个著名的传说，即屈原临死前与渔夫的一段对话。屈原在汨罗江念念有词，诵读他刚刚写好的楚辞。渔夫惊讶地认出来这个衣衫褴缕，面目污秽的人居然是楚国的三闾大夫！他们之间出现了一段非常著名的对话。渔夫问屈原，整个世界都已经浑浊一片，您何不随波逐流甚至推波助澜？这么多人都在犯糊涂，您何不吃下他们的酒糟、喝掉剩下的淡酒，同样醉生梦死？您为什么要死死地怀藏着美玉般的品格，而让自己遭受被赶出宫廷、放逐在乡野的结局呢？屈原说，我也听说过，刚刚洗过头的人在戴帽子前，总要把帽子上的灰尘掸掉；刚刚洗过澡的人，在穿衣服之前，总也必须把衣服上的灰尘抖掉。一个高尚品格的人，怎么可能容忍自己高贵的人格，遭受对方的任何污秽呢？我宁愿投进这江里，让自己葬身鱼腹，也不愿意让自己高洁的品质，遭受尘土和污秽的肆意侵袭！

　　屈原投水这一天是农历五月初五，就是现在的端午节，所以端午节的来历一向来被认定为与屈原有关。屈原投江此事传开之后，楚人极为触动，当地的老百姓为了让屈原尸体不被鱼吃掉，就做了大量的三角形粽子投入水里，让鱼儿吃粽子，不吃屈原的尸体。另外，还拚命划龙舟，以此追赶屈原的灵魂，让屈原的魂灵重新回来。按民间传说，赛龙舟、吃粽子都是与屈原投水有关。直到现在，端午节依然是中国三大节日之一。

　　据说屈原投水之后，捞上来已经没有头了，头已被鱼吃掉，当地的百姓以及屈原的姐姐媭就用金子做了一个屈原的头，把金子的头和他的身体连在一起埋葬。由于当时秦国的军队即将占领这块土地，为了不让秦兵把屈原的遗体挖出来，他们又在汨罗江畔的烈女岭，堆了12个一模一样的坟墓，这里面只有一个是真的，11个是假的，只是为了迷惑秦国军队。当然，这些所有的传说都有待于考证的。

　　在屈原投江之后，楚国又存在了好几年。楚顷襄王27年的时候，楚国又讨秦国的欢心结成了联盟。楚顷襄王当政36年之后去世，由其太子继位，他便是楚考烈王。考烈王执政25年后，又由他的儿子继位，他便是楚幽王。楚幽王只当了10年国王就病逝了，由他的同母弟弟继位，即楚哀王。楚哀王上任才两个月，其堂兄负刍就搞了政变，楚哀王被杀死，负刍自己当了国王。公元前223年，也就是屈原投江之后45年，秦国大军再次压境，楚国终被秦国所灭。秦国灭了楚国两年后，统一了中国。可是，秦国这个庞大国家只存在了15年，就被农民起义军推翻，这时距屈原投江72年。推翻秦朝的起义军领袖是刘邦和项羽，他们都是楚国人。可以说，这历史又翻过去了，也可以说楚人的后代又把秦国灭亡了。“亡秦必楚”此话真的得到了验证。

　　现在我简单地讲一讲楚辞。战国时期除了各种各样政论和史实记载外，诗和辞是比较主要的文学作品，楚辞即是其中之一。楚辞这一文体是屈原创造并完善的，可惜他去世之后，后面的人，如宋玉等都写过楚辞，都模仿过屈原，但没有一个超过他的。优越那时候很多人对神秘的世界搞不清楚，巫术便成为民众的一种精神寄托，民众中间巫术流行，巫医巫术当道。楚辞很大的一个特点，就是结合了当时的歌谣，再结合了所流行的巫术。不过屈原的伟大之处，就是把这些神神怪怪的东西化成纯粹的文学作品。他的文学作品大多写他自己的内心情绪，但他能够把这些文字的东西弄得非常优美动人，非常容易歌吟，只有屈原才能把它写到这个程度。另外，由于楚辞来源于民间，来源于巫术，来自歌谣，所以容易朗诵，韵律非常优美，读起来非常好听，里面还有很多传说、很多典故，令人充满想象力，这些都是楚辞的特点。

　　我前面提到了很多屈原的作品，包括《橘颂》、《怀沙》、《抽思》、《天问》、《离骚》，实际上，据考证，屈原的作品并不太多，加起来或许只有几万字，但这几万字都是精品。迄今能够确认是屈原写的作品，主要是以下几篇：《离骚》肯定是屈原写的，没有《离骚》就没有屈原。还有他当时分管宗教，写过《九歌》，用于祭祀，一共有11篇，即《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。还有一篇是《天问》，还有反映他生活经历和情绪的《九章》，一共是九篇，即《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。此外还有《远游》1篇、《卜居》1篇、《渔父》1篇，还有《招魂》、《惜诵》等可能是屈原的作品。但是这些作品中，有的极可能不是他写的，如《渔父》。《渔父》写的是他临死前与渔夫的对话，读起来很像小说。对话完了，屈原也就投水了，再怎么写《渔夫》？很可能是后人为他记载的，或者是后人杜撰的。

　　楚辞在文学史上具有极高的地位。如果没有楚辞，后世的很多文体和作品就无法出来。所以后代对屈原的评价非常非常高，而他的政治成绩远远不如他的文学成绩。谈起屈原，首先应称他为文学家。

　　可以这样说，楚辞是中国文学史上继《诗经》以来的最重要作品。《诗经》以后就是楚辞，楚辞的代表作就是《离骚》，它的地位可想而知。楚辞里面很多句子直到现在都很有名，好多经典名句如“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”意思是说我要保持清白直至为正义而死，这是先祖和前辈所看重并赞许的行为；如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”意思是说，我长久地叹息并擦拭眼泪，为民众百姓如此艰难的生活而深感悲哀；又如“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求”，以及《渔夫》里的“宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”意思是说我宁愿投入这江里，葬身鱼腹，也不愿让自己高洁的品质，遭受俗世中那尘土和污秽的肆意侵袭。当然，在楚辞所有的名句中，最最有名的还是这一句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”意思是说路途非常漫长，非常遥远，我将不停地四处行走，而求索真理！

　　由于屈原和楚辞是一门很深的学问，特别是关于屈原生平的考证是非常非常麻烦的。去年我应出版社之邀写了一本《屈原》，本来想写得完整一点，结果成了一本比较深奥的东西。出版社认为还是通俗点为好，否则就没法看明白。这也说明屈原以及楚辞是非常深奥的，无法让我们在一个半小时、两个小时的讲座里解决所有问题。

　　谢谢大家！